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  • 菩提心影:杂俎篇(三)

    应当互相残杀;同时它更以为人类是要互相扶助的,这就是所谓“相亲相爱”。试看佛教的慈悲、孔子的恻隐、耶稣的博爱、道教的无为,名称只管不同,而主张却都是一样。其实不但大圣是这样的主张,只要稍具有仁慈心肠...

    慈航法师

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  • 菩提心影:释疑篇(二)

    耶教是教化耶教徒,回教是教化回教徒,佛教是教化佛教徒,乃至道教、儒教、天主教,亦各各教化其自己教徒。凡是宗教皆是教人学好做好,亦如政治、法律、军警,保卫人民之安宁。虽耶回等教与佛教之学说不同,而救人...

    慈航法师

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  • 菩提心影:人生篇(二)

    !他如基督教徒之奉耶稣,儒教尊奉孔子,道教尊奉老子,而不说是迷信,难道佛教尊奉释迦牟尼就是迷信吗?至于供奉香花灯烛,是表示尊敬的礼物。例如国父奉安时,送花圈的就有好几千,这也是迷信吗?诸位没有这样错乱...

    慈航法师

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  • 敦煌的疑伪经与图像

    迎合了久行于民间的道教中的延寿益算之信仰。《报恩经》、《父母恩重经》、《盂兰盆经》、《佛母经》等伪经,极力褒扬须阇提割肉奉亲、目连救母、释迦上天说法报母恩等孝亲的故事,是为了适应了民间的儒家伦理思想。...

    殷光明

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  • 明朝宗教史之衰微中起伏的佛教

    气氛,在佛教内部,各宗派间的互相渗透和借取也越来越多见。实际上,佛教主张万象之中皆有佛性,这也就肯定了儒学和道教的诸家学说中也有 佛性 ,同理,佛教的其他宗派,说到底,也应看作佛性的外体。只要敢于破 执...

    不详

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  • 关于《大学》“身”“心”问题之哲学省察

    调身而正心”,道家道教依然强调的是“身   ”。像《老子》书中所说“虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。”(注20)“腹、骨”都是   “身”啊!所以儒、道两家不会说出“心静自然凉”这样的话,它会说出“...

    林安梧

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(上)

    ,对人精神的意理控制遂变为合法手段。学风转变背后有着体验深切的政治认识。戴震的反理学思想从清代汉学中冒出也决非偶然。  江藩介绍惠栋「经、史、诸子、百家、杂说及释道,靡不穿穴」69。可见,佛学道教仍是...

    杨际开

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  • 后汉三国西晋时代佛教寺院之分布(1)

    讲经之盛况。大谷胜真认为白马寺受道教思想的影  响,而以老子骑青牛西出关之故、乃有白马负经东来建白马寺  的史实,而东牛寺也相对地出现在洛阳城中(注七0),  3桓帝的浮屠祠  『后汉书』卷三十,「...行  经』一卷:  「金刚萨菩萨行经一卷,元康七年于长安市西寺译,出  华严第二十二卷。」(注一00)  4.某精舍  佛教兴起后,免不了与道教发生冲突。佛道乃各创新说,  互争长短。西晋时的帛远与...

    颜尚文

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  • 后汉三国西晋时代佛教寺院之分布(2)

    末流渐走向阴阳五行的迷信化、章句繁琐  化,佛教寺院的法会教化,社会服务等活动,在中国传统宗教  信仰上,注入一股新血液,对吾国宗教发展有相当大的助力,  道教以及民间宗教,受到佛教很大的影响。此外,...

    不详

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  • 救国、宗教抑哲学?──梁启超早年的佛学观及其转折(1891--1912)

    religion)似乎并没有一套既有而明显的界定,我们可以从「类书」中找到许多例证。如乾隆朝编辑的《四库全书》中将佛教和道教类的书籍归类于「子部」的诸家之中;贺长龄所编的《皇朝经世文新编》则将民间信仰类的文章...

    王俊中

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